男同 做爱 苏轼10首经典禅意古诗词：半生颠沛半生诗，一口东谈主间一味禅！强颜欢笑读一读，总有一句调理你！

图片男同 做爱男同 做爱男同 做爱

图片

图片

苏轼半生满目荒凉，历经宦途高低、东谈主生灾荒，却将这一齐的悲欢聚散都化作了笔下灵动的诗篇。而禅意，恰似一条无形的丝线，连络于他的诸多经典之作。从对当然局势的良好描摹，到对东谈主生哲理的深刻感悟，苏轼以诗为媒，传递着超脱尘世的快活与对内心宁静的追求。让咱们一同走进这10首经典禅意古诗词，品尝苏轼一口东谈主间百味中蕴含的那一味艰深禅意，感受他诗意东谈主生里的贤人与超然。

图片

图片

1

图片

不雅 潮

  苏轼〔宋代〕

庐山烟雨浙江潮，未至万般恨不用。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

此诗创作于苏轼游历庐山之时，面临名山胜景，他心中涌动着对未知好意思景的向往与追求。诗中“庐山烟雨浙江潮，未至万般恨不用”描摹了诗东谈主对庐山烟雨、钱塘江潮的无限憧憬，若未能亲眼目睹，便觉缺憾终生。有关词，当信得过推己及人后，他却发现“到得还来别无事”，好意思景依旧，但心中的冲动与妄念已悄然消逝。

此诗体现了苏轼历经宦海千里浮后的东谈主生感悟，他意志到世间万物，不论何等壮丽，终究不外是主不雅意志的映射。正如禅宗所言，见山是山，见水是水，山已经山，水已经水，关键在于内心的慈祥与超脱。苏轼通过这首诗，传达了东谈主生追求的三个阶段：向往、追求与脱落，最终达到一种轻淡名利、恬然处之的禅意田地。

图片

图片

2

图片

琴 诗

苏轼〔宋代〕

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

苏轼在《与彦正判官书》中谈到此诗是他听东谈主弹琴后有感而作，并自认此诗为“偈”，即访佛佛经的颂词。元丰四年（1081）作于黄州。如若琴上有声息，放在箱中为何不响？那如若声息是从手指上发出，为什么东谈主们不在手指上听呢？此诗非仅论琴艺，实乃辩论世间万物相反相成之理。琴虽为发声之器，然无指弹拨，则沉静无声；指虽灵动，若无琴身共识，亦难成调子。二者不能偏废，正如佛家所言“缘分和合”，万物皆因条目团聚而生灭变化。全诗话语阳春白雪，含义深刻，充分体现了宋代哲理诗的主要特色。

图片

图片

3

图片

赠东林总长老

  苏轼〔宋代〕

溪声满是广长舌，山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，他日怎么举似东谈主。

苏轼以溪声山色入禅，尽显空灵之境。他借溪水潺潺，喻佛之广长舌，遍说妙法；以山色葱茏，比佛之清净身，不染尘埃。夜中万籁俱寂，仿佛八万四千偈语当然流淌，此等禅机，非言语所能尽述。苏轼一世宦海浮千里，却能在山水间寻得心灵慰藉，此诗恰是其禅悟之体现。他深知禅意不能言传，只可领会，故问“他日怎么举似东谈主”，透暴露对禅理艰深难测的感叹。全诗禅意盎然，引东谈主深念念，展现了苏轼超脱平方、追求心灵解放的田地。

图片

图片

4

图片

水月寺

 苏轼〔宋代〕

千尺长松挂薜萝，梯云岭上一声歌。

湖山深秀有哪里，水月池中桂影多。

诗中“千尺长松挂薜萝”，绘出古寺之深幽静谧，长松薜萝，当然野趣，暗合禅意之清寂。“梯云岭上一声歌”，歌声穿云，似超脱尘世之梵音，引东谈主瞎想。后两句“湖山深秀有哪里，水月池中桂影多”，以湖山之秀、水月之幽、桂影之繁，点出水月寺之灵秀，亦寓含禅理：好意思景现时，心若无尘，则处处皆是净土。此诗展现了苏轼历经沧桑后的轻淡与超脱，禅意盎然，令东谈主回味无限。

图片

图片

5

图片

题西林壁

  苏轼〔宋代〕

横手脚岭侧成峰，遐迩高下各不同。

不识庐山真面，只缘身在此山中。

苏轼以庐山为镜，照射出世间万物的多面性与东谈主生的哲理。横看竖看，山峰峰峦景观各别；遐迩高下，视角变换景致不同。这不仅是写庐山之奇，更是谈出“当局者迷”的禅意——东谈主常困于自己视角，难窥事物全貌。苏轼一世宦海千里浮，历经抨击，此诗恰是他跳出自我局限，以超然之心不雅世的体现。他启示咱们：惟有跳出固有框架，以更浩大的视线谛视，方能接近真理，相识东谈主生谈理，此乃艰深之禅念念也。

图片

图片

6

图片

病中游祖塔院

苏轼〔宋代〕

紫李黄瓜村路香，乌纱白葛谈衣凉。

闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。

因病得闲殊不恶，释怀是药更无方。

谈东谈主不吝阶前水，借与匏樽恬逸尝。

这首诗是苏轼于熙宁六年（公元1073年）所作，这一年苏轼在杭州任通判。一个夏季，作家病稍和，有了游览的酷爱，此诗等于游玩祖塔院有感之作。苏轼病中散步村路，瓜果之香与谈衣之凉交汇，身心渐入宁静。闭门野寺，松阴悄转，他欹枕而卧，客梦悠长，于病体之中寻得心灵恬逸。一句“释怀是药更无方”，谈破禅机，快慰则百病消，此乃无上良方。末句“借与匏樽恬逸尝”，借阶前水喻世间万物，浩饮间尽显随缘自适。苏轼一世历经高低，却能在病中悟出此等禅理，以快活之心面临东谈主生窘境，其超脱与贤人，令东谈主心生敬意，回味无限。

图片

图片

7

图片

钱谈东谈主有诗云直须认取主东谈主翁作两绝戏之

苏轼〔宋代〕

首断故应无断者，冰销那复有冰知。

主东谈主苦苦令侬认，认主东谈主东谈主竟是谁。

有主还须更有宾，不如无境自无尘。

只従深宵释怀后，失却现时觉痛东谈主。

苏轼以此诗应和友东谈主，禅意盎然。首联“首断故应无断者，冰销那复有冰知”，以断首、冰销喻抓念之消，暗指驱除我抓方见本真。颔联“主东谈主苦苦令侬认，认主东谈主东谈主竟是谁”，诙谐反问，直指认主之难，引东谈主深念念。后诗更进一层，“有主还须更有宾”，谈出主宾皆幻，不如无境无尘。尾联“只从深宵释怀后，失却现时觉痛东谈主”，揭示释怀之妙，痛觉皆空，尽显超脱。此诗尽显苏轼禅悟之深，以诗论谈，情味横生。

图片

图片

8

图片

和子由渑池怀旧

苏轼〔宋代〕

东谈主生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上无意留指爪，鸿飞那复计东西。

老衲已死成新塔，坏壁无由见旧题。

畴昔凹凸还记否，路长东谈主困蹇驴嘶。

苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应考路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔仕进，又要经由渑池，因而作《和子由渑池怀旧》。苏轼以雪泥鸿爪喻东谈主生，禅意深刻。东谈主生行旅，恰似飞鸿踏雪，偶留萍踪，片晌消逝，无常之感有板有眼。老衲新塔、坏壁旧题，昔日钤记皆已消除，唯挂牵长存。尾联“畴昔凹凸还记否，路长东谈主困蹇驴嘶”，以回忆之景收束，既显昆仲情深，又含对东谈主生沉重的漠然一笑。此诗将禅意融入日常，于平凡中见深刻，谈出东谈主生无常、万事皆空之理，却又在萧然中透出对生涯的嗜好与抓着，读来令东谈主回味无限。

图片

图片

9

图片

临江仙·送钱穆父

苏轼〔宋代〕

一别京都府三改火，海角踏尽人世。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前无须翠眉颦。东谈主生如逆旅，我亦是行东谈主。

苏轼将离情别绪与东谈主生禅悟秘要相融。开篇“一别京都府三改火，海角踏尽人世”，以时光流转、海角飘摇，勾画友东谈主阅历之沧桑。“依然一笑作春温”，赞其历经饱经世故而笑貌如初，如古井无波、秋筠有节，尽较着朗执意。下片“惆怅孤帆连夜发”，借景抒怀，淡月微云间离愁有余。“尊前无须翠眉颦”，安危中透出标记。完结“东谈主生如逆旅，我亦是行东谈主”，谈出东谈主生如寄，东谈主东谈主皆过客，何苦抓着悲欢？此词既有拳拳好意思意，又含超脱禅意，令东谈主回味无限。

图片

图片

10

图片

行香子·述怀

  苏轼〔宋代〕

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满尽头。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱著作，启齿谁亲。且陶陶、乐尽活泼。几时归去，作个闲东谈主。对一张琴，一壶酒，一溪云。

苏轼于清夜无尘、月色如银之境，表达东谈主生感叹。他深知浮名浮利，不外虚苦劳神，如隙中驹、石中火、梦中身，片晌即逝。虽有满腹著作，却难觅朋友，于是选拔陶欢然乐尽活泼。词中炫耀出对阴私生涯的向往，渴慕解脱平方淆乱，作个闲东谈主，对琴、饮酒、赏云，享受当然之趣。此词将苏轼对东谈主生的深刻细察与对清闲生涯的追求展现得长篇大论，既有超脱尘世的禅意，又不失对生涯的嗜好，读来令东谈主心生向往，暗潮涌动。

图片

备注：著作/尊府皆为个东谈主整理学惯用，如有非常，接待指正，一皆学习共同越过！

图片

图片

图片